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«Dieu, cela n'est pas, tant que ce n'est pas en pierre./ Il faut une maison pour mettre la prière» : Victor Hugo a notĂ© l'Ă©volution paradoxale qui amène le christianisme occidental Ă exalter les monuments de la prĂ©sence divine, alors que le Christ et ses premiers disciples entendaient rompre avec le monde matĂ©riel et avec toute sacralitĂ© ancienne incarnĂ©e dans la pierre pour mieux faire sa place Ă la CitĂ© spirituelle de Dieu dans l'au-delĂ . Comment, pourquoi et quand Dieu est-il devenu de «pierre» ? Comment, pourquoi et quand l'Ă©glise s'est-elle imposĂ©e dans le paysage social ? Telles sont les questions au centre de cette «histoire monumentale de l'Église au Moyen Ă‚ge». Ă€ l'Ă©tude du discours que les clercs latins ont tenu sur l'Ă©glise-bâtiment, il s'agit de montrer comment l'Église, en tant que force d'encadrement et de structuration de la sociĂ©tĂ©, a gagnĂ© en visibilitĂ© terrestre Ă travers la constitution de «lieux» considĂ©rĂ©s comme spĂ©cifiques. L'i